书名：《深港六百年  大鹏所城〉

作者：汪开国、刘中国

出版：花城出版社

定价：70.00元

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序  言

    一切历史都是当代史：

    一切现实都是行进中的“历史”。

    这内边有两层含义；

    可以说，客观存在的人类生活、文明过程，无论是物质的、精神的，皆可称之为历史。

    也可以说，历史是现实人的——种发现，一种理解，一种诠释：

    治史与文艺一样，无不需要筛选、嫁接、贯通；无不渗透现实人的人格情感、学识水平、价值取向，打上时代的某种印记，都想要达到赋予历史灵魂的幽深境界。

    比较是有趣的。

    陈寅恪说，治史要有“发明”，他认为“读史者”  “然当未尽孟德当时之隐秘”；  “自来论武瞾者”  “少有发明”，因之对曹操、武则天这两个千年来已盖棺定论的历史人物。讨了个新的说法，这是一种发现。郭沫若则用艺术重新诠释历史，写了《蔡文姬》、  《武则天》，为曹操和武则天翻案。

    中国人写鸦片战争，如《林则徐》、  《鸦片战争》等，是讲爱国主义的。日本人也写过鸦片战争，叫做《万世流芳》，反的是英美，立的是日本军国主义，被泼污的是中国人。同一外壳，包裹着不同的果子，同样一段历史，有不同的价值取向。托尔斯泰写《战争与和平》，写了拿破仑；法国人也写过拿破仑，叫做《拿破仑在奥斯特里茨战役中》，各各树立自己的人格情感，对历史作了某种挪动和视角转换。

    一部“红楼梦”史，吵了两个多世纪，却难以穷尽其奥秘，而且势必会长久地被理解、被开掘下去，连计算机也加入了。

    随着新的史料的被开掘，和对过往治史的怀疑、发问、订正、补偏、救弊，行进中的“历史”，不断提供新历史元素；历史在长途跋涉的行进中，被重复着、丰富着、深刻着。

    就深圳来说，对它行进中的“历史”，人们如数家珍，了如指掌；而对它过往的历史，我辈则常常是“朦喳喳”、  “乌蛇蛇”的，以“边陲小镇”、  “海边渔村”而—言以概之。

    《大鹏所城》的作者汪开国，近代史教授，一个憨厚质朴的西北汉；刘中国，出身中山大学中文系，一个灵动敏锐的楚骚，他们踯躅于大鹏所城，徜徉于图书古籍，沉浸在点点陈迹的思考中，勾勒出深港地区600年的历史长卷，为深圳这座现代名城，寻觅新的历史坐标，掘进深层的文化内涵：

    回答深圳究竟有没有历史，有没有“童年”，有没有文化积淀的发问；

    探索深圳和香港的历史渊源和文化联系；

    描绘曾经被尘封遗忘，尔后踩着锣鼓，撩帘出场，欲作亮相的深圳历史；

预示深港地区不仅行进中的“历史”是辉煌的；而且过往的历史也是辉煌的。

    —脉相承的民族精神，一腔不屈不挠的浩然正气，一种令人怦然心动的爱国情怀，贯通于全书。

    《大鹏所城》正是对深港地区历史的一种发现，一种理解和一种诠释。

在洗刷百年耻辱、举国同庆的今天， 《大鹏所城》的出版，无疑是一曲欢庆回归的大锣鼓，是一桩深圳文化的盛事，它在社会、经济、文化、历史、旅游渚多方面所要引起的连锁反应，也是可以预期的。

    人们只识虎门销烟，不知大鹏所城，那是一种历史遗憾。

    人们只游“世界之窗”，不识大鹏所城，那是一种历史偏颇，至少是一种“跛脚旅游”。

    1516年，深港地区打响了中国历史上抗击欧洲殖民者的第一枪(还有指挥这一仗的汪鋐首次萌发“师夷长技以制夷”的思想)；1839年9月4日，大鹏营水师打响了鸦片战争的第一枪；1900年10月8日，孙中山策划深圳三洲田起义，打响了推翻封建帝制的第一枪。

    这鲜活的、 “游水的”、振聋发聩的“深圳金三枪”，该留给人们多少绵邈的纪念，可歌的故事；留给人们多少历史的思考、文化的遐想以及经济的联动。

    我们终于豁然开朗：深圳，不仅是个有经济魅力、有文化魅力的地方，也是一个有历史魅力的地方只是需要“发明”罢了。

    《大鹏所城》除了纵的编年史外，横的篇章，许多是重墨浓彩，大笔挥洒，其中最精彩的、最给人刺激也最费解的，当是“洪武之梦”。

    1369年，明朝开国皇帝朱元璋登基第二年，梦发深圳。作者写道：  “他大概是有史以来，第一个梦见当时属东莞管辖的深港地区的帝王。”

    作者由此引发了一连串的饶有趣味的提问、遐想和情思。为何朱元璋梦见的偏是东莞城隍和钵盂山土地，而非广州的城隍庙、土地庙?

    当时朝野上下，谈及广东，言必称“东莞”，东莞进入朱洪武生命潜意识，其子丑寅卯若何?

    洪武之梦与一般百姓之梦不同，先是“上觉而异之，召礼部议”，要开会研究；后又敕封梦中神灵官职，并隆而重之派官员捧敕书、官印、金牌、袍帽前往东莞。做梦之后又寻梦，赋以行动。

    《新安县志》收入了一通《告城隍书》，内有“今国家治民事神，已有定例”；所谓“定例”皆是在梦醒时分所为。

    之后，作者对洪武之后各个帝王之梦作了极具浪漫的指示。

    坐镇紫禁城，而皇恩浩荡及至岭南一隅深港城隍；梦与醒；情与理；潜意识与治民“定例”，都是连通贯穿的。禁海勺御寇、治安，与通商、变革，也是连通贯穿的。 “洪武之梦”有无弗洛伊德的被压抑、无意识冲动和伪装表现？治史者，可以考究在《梦江南》、《梦敦煌》之外，来一首《梦深圳》，为文者，似有可为；倘在大鹏所城立一“洪武寻梦处”现代雕塑，经商者可赚钱。各得其乐，岂不善哉。

    笔者在《叩问岭南》总序中有言：  “社会主义市场经济、现代工业文明、信息与知识，经济时代大潮弥漫在岭之南珠江三角的的广袤原野；岭南醍醐灌顶般的骤变，激动了海内外一直关注中国命运的人们。岭南15年的风雨历程，为中国和世界提供了一部形象而具体、切实而生动、深刻而复杂的中国经济文化新形态的‘当代史’。”

    深圳无疑是这邢部“当代史”的领衔主演者之一；如今又有着《大鹏所城》(当然也包括别的)对深圳历史的开掘、诠释。对深圳的过去，应当有一个较为准确的定位，而不能再自惭形秽地絮絮叨叨什么“边陲小镇”了。成堆的论证国际名城，或者让几位“大师”招摇过市一下，或者引进几个缺斤少两的“名人”，就以为沾染上“文化”的灵光 ，顿时“名”了起来，倒还不如从深圳大鹏湾畔发掘的咸头岭新石器时代文化遗址，从大鹏所城的沿革兴废，去窥探逝去的繁华；从汪鋐“师夷长技以制夷”伟论，来还原一个应该有名的名人，来重现过往的辉煌；从自身培养的名人来显示现实的光彩，更来得实在，更来得牢靠。

    我们不是没有文化，而是缺少文化的敏锐、文化的胸怀、文化的气魄!

    我们不是没有历史，而是老觉得历史是个负担，是个累赘，是个赔钱货，而不是赚钱佬，于是只能热衷纸扎鲜花、 “浓缩景点”。

    我们不是没有童年，而是童年被冷落、被遗忘了。

    深圳，用历史来筑成，也要用历史来居住。

    本书的行文，颇具特色、焦点集中，又散点透视；既有严谨精到的史家风范，又不乏活泼跌宕的史论色彩；能够科学把握史实，见解独到，义不失思维灵动、浪漫情怀，知性和感情熔于一炉。不少篇章读来情趣盎然，回肠荡气，有深沉的历史感和清新的现实感。

    还有一点不能遗漏的是，两位作者所在地深圳龙岗，初步营造了—个良好文化氛围，这得益于深圳市委领导、得益于龙岗区委区政府领导、得益于龙岗一批文化人。没有他们，在一个区里，不可能产生这类把玩历史，借以推动文化建设的大手笔；不可能出版八大本论及经济文化各行当的理论丛书；不可能产生南岭村那样有影响的全国先进典型。