寻根宝安

   我是谁?我从哪里来?要到哪里去?

   据说这是苦恼了西方圣哲苏格拉底一生的问题。世界上多数族裔都有强烈的寻根情结，人们总是要探寻自己的姓氏源自何时何地，本原始祖和得姓始祖究竟是谁。作为“龙”的传人，汉民族的寻根归宗意识更甚于世界其他民族。正如清朝学者张澍说过：“参天之木，必有其根。怀山之水，必有其源。”

    中国汉民族历来宗族观念强，同一个姓氏、有同样血缘关系的人往往世世代代聚居—起。这是几千年中华农业文明社会人文内涵的核心。西方人强调自我，需要说明身份时，只要求明了本人的出生地；而中国人则要求寻根问祖，报出自己所属宗族的世代居住地。故而，汉民族就有了世界上独有的所谓“地望”。中国汉民族历史上从没有产生过类似对上帝或真主那样的真神崇拜。从对黄帝、孔子和妈祖的祭祀，到在自己的祖居地建宗祠、立家庙，体现的都是对祖先的崇拜。这种崇拜，这种对血缘、亲情关系的归属感，是整个世界的各个民族中独一无二的。因此，在中国汉民族的很多很多的姓氏和宗族里头，你会发现他们都要修族谱、家谱，而且不停地重修。这种民间的文化行为是一种冲动。这种冲动，一方面，反映了汉民族深厚的历史感，他要把自己这个姓氏、血缘在历史上到底发生了什么事情，出现了什么样的人物，遭遇了什么样的变故，历经了哪些迁徙弄清楚；另一方面，就是宗族荣耀的一种需要。因为，任何一个人都希望把自己归属到一个光荣的群体里头去，这就是以前的人们常说常想的“光宗耀祖”。

    翻阅广府、客家民系的族谱，我们会发现一个很普遍的现象：这里的人们在追溯先人的过程中，都会不约而同提到—个地名，这就是南雄珠玑巷。宝安也不例外，很多族谱里，也提到这个神圣的名字。寻根宝安，同样要找回南雄珠玑巷。

    溯源珠玑巷

    岭南南雄县，沿雄梅公路往北走9公里，就是有名的珠玑巷了。它是一条古村的古道，长约半公里，南北向，颇宽，黄土泥砖砌成的古屋夹道，道上有三座门楼。第—座名“珠玑街”，第二座为“珠玑楼”，第三座称“珠玑古巷”。“珠玑楼”有石刻“珠玑古巷吾家故乡”字样，门楼有神龛，供“太子菩萨”神像，“珠玑古巷”门楼另一石刻“祖宗故居”四字。

    相传，珠玑巷唐代时叫“敬宗巷”，因有族人张兴七世同居，得唐敬宗赏赐珠玑绦环。南宋末年，中原祥符县(今开封)的许多官员避元人而南迁，在南雄住了下来。祥符有珠玑巷，为怀念故里，“敬宗巷”被改名为“珠玑巷”。珠玑巷的住户后来又再南迁到珠江三角洲，成了广东许多族人的祖先。

    从今日的珠玑巷南门进去不到百米，便能看到一座石塔，当地人称它为贵圮塔。很久以来，珠江三角洲的居民就相信正是因为胡妃，他们的祖先才从珠玑巷迁往广东各地的。也许是这场迁徙有太多的艰辛，太多的无奈，有人还把这一传说称为胡妃之祸。

    据《南雄县志》载，南宋时期，有一位被宋帝打入冷宫的皇妃逃出宫外后改名换姓，嫁到南雄珠玑巷一户人家。朝臣知道此事，不敢告知宋帝，虚说南雄贼多，要派兵去镇压，其实是派人到珠巷玑追究皇妃一事。当时在珠玑巷内聚居的有33 姓、90多户，为免株连而集体南迁。后来散居珠江三角洲一带，开村立族，繁衍子孙。这些人及其后裔，就把南雄珠玑巷叫作“祖宗故居”。很多广东人寻根觅祖，也自然要到南雄珠玑巷一游了。

    据南雄珠玑巷人相传，当年那位皇妃嫁到此地，被官兵追得急，深怕株连乡人，见村中人家纷纷逃亡南迁，她在悲愤中投井自尽。珠玑古塔下的一口古井，就是皇妃当年葬身之所。她死后，乡人怕她的鬼魂作祟，便建一砖塔盖住井口，用意是压住她的冤魂，可见那位“皇妃”命运之悲惨。古塔在宋亡时毁于战火，元代重建，是广东罕见的元代石塔。

    而珠玑巷的兴起可以追溯到唐代开元年间(公元712—741)，自从张九龄奉唐玄宗之命开凿出大庾岭梅关道之后，珠玑巷由于地处这条沟通南北的交通要道上，成为南来北往旅客的歇息之地。久而久之，这里客栈旅舍，栉比千家，成为大庾道上最重要的驿站。

    由于珠玑巷离古时县城约15公里，距离大庾岭2公里多，南下的赶路人从大庾岭过梅关，再走20多公里路到珠玑巷，恰好在日薄西山时分抵达，正好是一日脚程。北上的赶路人从南雄起程行l 5公里到珠玑巷，如果当日上梅关，在天黑前不一定能翻过大庾岭，因而也暂住下来。所以从盛唐开元而下，尤其是明、清时期，南来北往路过珠玑巷的商旅、挑夫“日有数千”，直到清末粤汉铁路修筑之前，这条路载着珠玑巷兴旺了1000多年。

     珠玑巷被认为是珠三角居民的发祥地，远不止是由于这里过客云集，更因为曾经有难以数计的先民迁入，在这片土地上耕作，在古道边的繁华市镇上开店设铺，繁衍生息，而后的千年间再由于种种原因纷纷迁出，一进一出，先民们的族根深深地扎在这里，撒向四周，叶落珠三角乃至海内外。

   唐代的广州设置了“广府都督府”，简称“广府”，明清亦以广州为治所，称广州府，故广州府人就简称为“广府人”,他们是中原华夏族与岭南百越族漫长融合的结果。

    很少有人想到，从珠玑古巷迁居到珠江三角洲的广府民系，会对中国近代史产生如此大的影响。康有为、梁启超、孙中山就是他们中间杰出的代表。他们的祖先是如何走过来的，又是如何在长期得动乱和漂泊中生息发展、开拓奋斗的？历史的骄傲和现实的成就，使广府人对自己的发祥之乡产生了寻根问祖的强烈冲动。

    走在珠玑巷的鹅卵石路上，沿途簇拥着各姓氏的祖居，黄姓、李氏、刘氏……一些姓氏的后人筹资修建了宗族新的祠堂，供后人供奉。虽然这条古巷如今只有20多姓人家，但经有关专家考证，这里曾经居住过152个姓氏家族。小小的珠玑巷，成为中国姓氏展览的大舞台。至今，珠三角很多家庭幸存的家谱上，仍然可以看到珠玑巷的名字，他们把这里看作宗族的发源地。

    胡妃之祸引发珠玑巷居民大举南迁只是一个民间传说，给历史上的真实事件平添一丝人情味而已。然而，如果没有大量人口的迁入迁出，珠玑巷也不会被众多珠三角及散居海内外的人当作桑梓之地、发祥之地。

    为什么大量的移民都要以珠玑巷为他们的故乡呢？

    其实，当这种移民一旦形成了一个大规模的移民现象时，我们可能很难记住他们具体的来源了。那么大家都找一个共同的出发地，或者一个重要的地点来做为他们的标志。专家张国雄认为，这种现象在中国移民史上非常普遍。那些从山西到河南、山东、河北的移民，说他们是来自于大槐树的；明朝的时候，江苏人到云南，他们说他们来自于柳树湾、高土坎；另外一些明朝的移民，从江西到湖南、湖北的，他们说他们来自于筷子巷。这和广东人他们来自于珠玑巷是一样的道理。

    实际上，这是大规模移民的一种共同的现象，一种血缘、地缘关系的放大。另外一个原因，岭南是荒蛮之地，而珠玑巷是一个关口。大多数的移民开初只是将这里作为暂居之地，都希望等事态平息后还能回故乡。结果事与愿违，故乡总是渐行渐远，回不去是移民世代相传永永远远的痛。那些移民远离了自己的家乡，到了这么一个陌生之地，他们要找一个跟他们家乡联系更近的地方，于是就找到珠玑巷这个交通要道来做为家乡的一个标志吧！这是中国老百姓的故乡观念，一种乡土情，一种根的意识。

    于是，广府人的祖先从古老的珠玑巷走出来，走向珠江三角洲，他们的后裔又跨出中国大陆，越过大洋，走向世界。珠玑巷先民南迁中山、东莞、宝安，由于他们当中不少来自中原地区的官绅和读书人家，家学渊源，不仅带动了当地经济发展，而且提升了岭南教育水平，在日渐形成的每一个望族大姓，都书写了一段骄人的历史。

    六次大移民

    我们常常说深圳是一座移民城市，但移民运动也不是这20多年的新生事物，移民的运动与宝安的历史一样长久。历史上有多少家族走过珠玑巷大举南迁，谁也说不清楚。如果算上今天作为新移民的我们，宝安已有6次移民大潮。可以这样说，宝安的历史就是一部移民史。

    汉移民：汉武帝平定岭南，取胜后把南越国领土分成9个郡，宝安地区属南海郡。汉朝近400年间，中原人因各种原因，以各种方式向岭南迁徙，几乎从未间断，形成移民大潮。移民带来先进的生产技术和科学文化，为南海郡的早期开发做出了重要贡献。在南头古城附近及与之近邻的宝安西乡一带发现的12座汉墓，其形制和陪葬品与中原相同。