广东省深圳市坪山大万世居是省级文物保护单位，牌匾楹联甚多，具有深厚的文化内涵。现把存留的加以诠释。

                                     牌匾

    大万世居  石匾，阳刻，欧体榜书，镶嵌于围屋正大门门楣上。《汉书.刘向传》：“营起邑居，功费大万百余。”《汉书.匈奴传下》：“费岁以大万计。”唐.颜师古注疏：“大万，亿也；大，巨也。”颜师古是唐代训诂学家。他的著作有《汉书注》，他对《汉书》两篇文章所出现“大万”一词的解释是最权威的。《辞海》（上海辞书出版社1989年版）“大万”词条释：“大万：犹言巨万。”大万世居的建成，历时数十年，所费人力物力财力非同小可，其费时之久，耗资之巨，规模之大，以及在我国古代客家围屋建筑防御功能等方面，是屈指可数的。从这一点上说，与上述“营起邑居，工费大万百余”可谓异曲同工。

    另据《易经.乾卦.彖辞>载：“大哉乾元，万物资始，乃统天。......保合太和，乃利贞......。”意为：“伟大啊，乾阳元气！世间万物之源靠着它从此开始......”用此语命出围屋之名——“大万”，以及拟出“大和保合，万福攸同”的对联，真是别出心裁，天衣无缝。（见《楹联》条）

    勿替引之  石匾，阳刻，欧体榜书，嵌于祠堂前面牌楼正中，外向。出自《诗经．小雅．楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”替：废弃，废除。引：作延续解。句中省略了“务”“须”之类的词语。两句意为：希望子孙后代，不要废弃祭礼的法度，要把它承传下去。

　　其旋元吉　与“勿替引之”同一石匾，内向。出自《易经》履卦：“视履考祥，其旋元吉。”履：履行，实践。旋：归来，回转，此指一生。意为：察看自己的行为，如果吉祥，符合礼仪，就实践下去，一生大吉。

    图案石匾  两块，阳刻图案，嵌于“勿替引之”两旁，共同构成牌楼。其含义待考。

    端义公祠  在祠堂大门上，灰塑，欧体榜书。“端义”是大万世居开基祖曾传周的字。

    光宗耀祖  木匾，在祠堂下厅正梁上，外向。

    燕翼诒谋  木匾，在祠堂下厅正梁上，内向。出自《诗经.大雅.文王有声》:“诒厥孙谋,以燕翼子。”意为：为了子孙后代谋福祉，就像这堂梁上的飞燕爱护自己的子女。

    解元  赠匾，木制，挂于下厅进门左边墙壁上，已毁。解元是科举考试乡试（省考）第一名，亦即举人第一名。

    贡元  赠匾，木制，挂于下厅进门左边墙壁上，已毁。贡元是科举考试县试秀才第一名。下厅另一面墙壁上尚有两块，已毁，匾名不详。

    东鲁旧家  金刻木匾，嵌于中厅屏风正梁上。意为：我族人的先祖故居在山东。

    赞政宏才  赠匾，木制，挂于中厅左侧（朝外方向）墙壁上。牌匾落款为：“乾隆五十六年曾端义立”。据口碑资料，乾隆末年，惠州水患，一世祖曾传周及其子曾汉津积极响应赈灾，捐赠许多钱物，得到朝廷及衙府的褒扬而赐赠。另据考证，此匾亦为纪念围屋建成与“大万世居”石匾同立。

    急公好义  赠匾，木制，挂于中厅右侧（朝外方向）墙壁上。牌匾落款为：“嘉庆二十四年曾光斗立”。据旧谱及口碑资料，曾汉津乐善好施，罗太守赠“急公好义”匾，顾太守赠“惠济桑梓”匾。（注：太守：明、清时掌管州、县的长官。旧谱及相关资料误写成“大守”。）

    惠济桑梓  见上。已毁。
   
    岁进士  捐赠木匾，挂于中厅堂梁上，已毁。进士是科举考试殿试（朝廷）考中者。
 
    州司马  捐赠木匾，挂于中厅堂梁上，匾刻“嘉庆八年候选直棣八州曾鸣岐立”。曾鸣岐即锦山、锦记，曾汉津之长子。司马是一州（相当于现在的地级市）的长官。

    曾家堂上始高曾祖考妣神位  木牌，大万世居祖宗牌，竖写，置上厅神阁上。

    追远堂  木匾，嵌于祖宗牌神阁上方墙壁上，欧体榜书。出自曾子语：“慎终追远。”意思是：要谨慎认真地办理父母的丧事；祖先虽然远去，要依照礼仪追念拜祭。“追远”，是“追念远祖”的缩写。

                                 楹联                           
　
    大和保合  万福攸同  此对上下联之首以“大”、“万”嵌入，供春节用，用特大红纸书写，贴于正大门。“大和保合”，“大和”即“太和”，出自《易经.乾卦.彖辞》：“保合太和，乃利贞。”“保合”，保持和融合；“太和”，高度和谐。为了与“万”字对应，改成倒装句，意为：和谐共睦之气氛得到保全。“万福攸同”出自《诗经.小雅.采菽》：“乐只君子，万福攸同。”攸：所。上联强调和睦，团结；下联昭示村民共同享受多多幸福。

    大学家声旧  万民气象新  此对上下联之首亦以“大”、“万”嵌入，供春节用，贴于祠堂大门。《大学》，相传为曾子所著，宣传儒家学说。家声：一个家族享有的声誉。这副对联用一“旧”一“新”揭示：先祖给我们留了永垂不朽的文化遗产，崇高的家族（宗族）声誉，今天我们万众一心，发扬光大，开辟一派新气象。有人把“大学”解成学历，这是非常低级的误解。另有曾氏堂联“大学十章能治国，孝经一册可传家”可与之相印证：“大学”、“孝经”就是《大学》、《孝经》二书。

    圣绍尼山道德文章齐日月  徽传鲁国春秋俎豆永乾坤  此对多用作祭祖，贴于中厅两边。圣：宗圣，指曾子。绍：继承。尼山：在今山东省，相传孔子在此出生，此指孔子。徽：徽号，“宗圣”是曾子的徽号。春秋：可以有两种解释：一、记录孔子思想言论包括《春秋》在内的史书；二、指春秋时代，孔子、曾子都是春秋时代鲁国人。俎豆：盛鱼肉和果蔬的祭具。这副对联主要是赞颂曾子的。上下联的大意是：宗圣继承孔子的思想，其品德，其才华，与日月齐光；徽号从鲁国（在今山东省）传出，其精神，其孝行（孝敬祖先的德行），与乾坤永存。

    一部孝经贻世业  八家文蕴绍宗风  木块制作，嵌于上厅祖宗牌神阁两边。《孝经》：相传为曾子所著，宣传孝道。贻：遗留。世业：世代相传的事业，亦指先代遗留下来的产业。八家：唐代宋代八个著名的散文作家，世称唐宋八大家：韩宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。宋代曾巩是江西南丰客家人。文蕴：文学底蕴（内涵）。绍：继承。宗风：一个宗族的传统作风，风尚。上下联的大意是：宗圣一部《孝经》给子孙后代留下丰富的文化产业，唐宋八大家之一的曾巩，其文学底蕴继承着宗祖的崇高风尚。

    堂构相承维凛修齐盈旧德  宗公流庆冀将锺釜妥先灵  木块制作，嵌于上厅上对之外两边。堂构：旧指堂皇的建筑物，泛指先祖产业。相承：世代继承。凛：严肃地遵照。修齐：修身，齐家，从《大学》延伸出来的儒家理论八条目之一。流庆：承传纪念。锺釜：锺，盛酒食的器具；釜：炊具，相当于现在的锅。《中国历代名人辞典》曾参条说曾参“禄不过锺釜”。上下联的大意是：继承先祖的遗业，遵照先祖修身齐家的遗教，发扬先祖美好的德行；世世代代纪念祖公，要用美好的三牲酒菜，敬奉祖先的在天之灵。

    东鲁传经府  南丰修史家

    东鲁家声光百代  南丰世泽启千秋

    以上两对，用在两个横大门。世泽：先代给子孙后代的影响。
 
    以上对联无不涉及曾子，可见大万先祖对宗圣公的崇敬。

 （作者 曾观来 2008年10月《中国台湾网》、山东济宁《孔孟之乡网》转载。）