笔者与张卫东1998年寒假在坑梓镇作了一次较为系统的实地调查。我们用8天时间，马不停蹄地踏勘了坑梓黄氏20座围堡。时值春节期间，这些围堡内外刚刚张贴上去的堂联、春联十分清新夺目，引起了我们的注意。

   20座围堡的堂联，大体有两类，一是当代人撰拟的祈求吉祥、幸福的春联，张贴在大屋周边房屋门口；一是黄氏族人的传统联，贴在围堡中轴线的厅堂上，这类堂联年复一年，代代相沿，甚至贴在何处，皆有一定之规。客家春节张贴堂联的习俗，直接源于汉魏两晋的土族制度和士族文化传统①，有些堂联可谓“微型族谱”，具有较高的学术文化价值。但由于种种原因，某些堂联传抄有误，或掌故失传，不待一般人，即便黄氏族中耆老亦解说不清。这种历史断代现象，着实令人痛心。有感于此，本章节的任务在于拂去历史尘封，对这类传统堂联作一番考释钩沉，力求复原，以晓后人,绍续优秀文化传统。今分以下三类考察。

              第一节  新宅名号诠释纪盛

    这类对联在笔者所踏勘的大宅所见三例，都运用了对联藏字手法：将宅号的名字藏入联中。

    1•1  乔木发千枝岂非一本，长江分万派总是同源。

    秀新村“新乔世居”,为坑梓黄氏开山祖居中公第三子昂燕(振宗)公主持修建，是黄氏由坪山乔迁坑梓建得最早的(也可能是深圳客家现存最老的)围堡，祖堂上以此联庆贺、纪念乔迁盛事，并暗含宅名“新乔”。

   1•2  回抱春山秀，龙蟠及第高。

   此联贴于金沙村之新横村“回龙世居”正门口,是一副“藏头联”,上下联的第一字合成本大屋宅号，构思颇为精巧。蟠，盘伏。及第,科举考试中选。对联的寓意是大屋选址甚佳，四周春色秀美，宅内黄氏子弟有如盘龙，科举考试时皆能名列前茅。

    1•3  龙门得意登春榜，凤诏新颁建立田。

    这副对联的“藏字”，与前副联有别，是藏在上联第一字的“龙”与下联最后一字的“田”，所以它是“龙田世居”的专用联，是颂扬建立“龙田楼”的六世祖奇纬公的。依照内容，此联应归在第二类，只因它为“藏字联”，就归入第三类来。

    上联“龙门得意登春榜”。

   “龙门”，原指科举试场的正门，这里指科举考试。“春榜”,是科举时代春季考试颂发的中式及第榜。龙田世居一份手抄族谱 (1931年)载：六世祖奇纬公，生于清乾隆五十一年十月初一，卒于道光二十年十月二十日，享年55岁。“原职国学，她（yì）赠②儒林郎，诰赠州同加二级”。所谓“原职国学”，即“18岁捐国学”，这就是上联所说“龙门得意登春榜”。

    谱中所谓“国学”,指“国学士”,即考中国子监的人。国子监,是封建时代的教育管理机构和最高学府。至明朝景泰年间,因国用不足,遂允许生员“纳粟入监”，清初流行的用银两捐国学士，则是“沿明纳粟例”，奇纬公的国学士就是捐来的。

    下联“凤诏新颁建立田”。

   “凤诏”,即诏书，皇帝下达的命令、文告。据晋人陆翙《邺中记》载：“石季龙与皇后在观上为诏书,五色纸，著凤口中。凤既衔诏,侍人放数百丈绯绳，辘轳回转，凤凰飞下，谓之凤诏。凤凰以木作之，五色漆画，脚皆用金。”後用“凤诏”喻皇帝诏书。石季龙，即西晋十六国时後赵皇帝石虎，字季龙。“龙田世居”联中，“诏”字讹作“诒”。诒，是送给或遗留的意思，于此文意不符。

    依族谱看，此联是颂扬奇纬公受封儒林郎，正是他“建立龙田楼居住”之时。据《清会典》十二“吏部”称，清代五品以上官吏，“覃思予封者,本身之封曰诰授,曾祖父母、祖父母、父母及妻,存者曰诰封，殁者曰诰赠。”所以奇纬公的“诰赠州同加二级”是他死后的事。

    这副对联也许是为了追求“龙田”二字嵌入联中首尾，结果使上下联对仗不甚工整：“得意”对“新颁”，述宾对状中，结构不同：“登——春榜”对“建立——田”,虽同为述宾结构,但述、宾字数各不同。“建立田”应是“建立龙田”的意思。若更为“建龙田”，又重了上联的“龙”字。恐读者理解联意有困难，这里提一下。

    附笔一提：坪山镇的“丰田世居”，是坑梓黄氏六世祖维字辈兄弟所建，大门口的对联也是个“藏头联”：

     1•4  丰登玉粒，田庆金穰。

     以“丰”、“田”二字为上下联首字，其联意一目了然：祈盼田事遂意，五谷丰登。

           第二节  说明黄氏郡望或发祥地

     所谓“郡望”，即“郡中显贵的氏姓。如魏晋时清河的张姓，太原的王姓等”(《辞源》)。也可以说，郡望者,当地众所仰望之显赫宗族。坑梓黄氏的此类堂联有以下三种：

     2•1  颍川世泽，江夏家声。

    见于老坑村“盘龙世居”、金沙村“长隆世居”、“青排世居”的正门，秀新村“城肚”右边门(正门久毁)。大字均二尺见方。

    上联“颍川世泽”，颂扬的是西汉黄霸。

    坑梓《黄氏总谱》③第42页载八十一世祖黄霸“字次公,官至右丞相,封关内侯……”。《前汉书·循吏传》有传：“黄霸,字次公，淮阳阳夏人也……霸少学律令，喜为吏。武帝末，以待招诏入钱赏官补侍郎谒者④……复察廉为河南太守丞。霸为人明察内敏，又习文法，然温良有让，足知(智)善御众，为丞处议，当于法，合人心。太守甚任之，吏民爱敬焉,“俗吏尚严酷以为能，而霸独用宽和为名”,“上擢霸为扬州刺史，三岁,宣帝下诏曰：‘制诏,御史其以贤良高第，扬州刺史霸为颍川太守，秩比二千石’……霸以外宽内明得吏民心，户口岁增，治为天下第一，徵守京兆尹，秩二千石。”黄霸后来因为修路未事先上报，贬为颍川太守,俸禄减为八百石。黄霸治颍川，仍以教化,“孝子,弟 (悌)弟⑤、贞妇、顺孙，日以众多。田者让畔，道不拾遗。养视鳏寡，赡助贫穷，狱或八年，亡(无) 重罪囚……赐爵关内侯，黄金百斤，秩中二千石。”“后数月，徵霸为太子太傅，迁御史大夫。五凤三年，代丙吉为丞相，封建成侯，食邑六百户。”由于黄霸善于对官民百姓“宣明教化，通达幽隐”，使得狱讼无冤刑，乡邑无盗贼，故史称“自汉兴，言治民吏，以霸为首”。

    由于黄霸在颍川太守任上功绩卓著，成为黄氏先辈恢弘祖业的一大代表，成为黄氏后人引以自豪的崇高偶象，《坑梓谱》所载《霸公赞》(作者：明代渊阁大学士黄士俊，万历年间赐进土状元及第)云：“江夏光前，颍川著绩。仆射⑥之官，公居其职。善政无双，天下第一。於兹继进，如木之茁。”此数语可视为“颍川世泽”⑦及下文将论及的“著绩循良第一”联语的注解。      

    下联“江夏家声”。江夏，即江夏郡，是黄氏中兴的发祥地。凡江夏堂的黄氏族谱，对此都有或简或详的解说。黄氏《坑梓谱》，《客家黄氏总谱卷首•考证本》⑧ (以下简称《考证本》)均载有宋元丰十年丁卯(1087年)《遗谱原序》引《峭山公之子盖、发、井三公表请郡姓奏本•序》称：周代南陆公受封于河南汝宁府光州十二里的黄城(今潢川县西北六公里古隆集)，其后即以封地为姓。传至黄渊⑨，官至中州舍人,迁居江夏(今湖北云梦东南至武汉一带)。自黄渊之后，逐渐发展成汉代著名的江夏黄氏，这就是“江夏家声”的由来。

    关于“江夏堂”堂号的来历，《考证本》引《客家黄氏史略考》称：“北宋进士、文学家黄庭坚，号山谷,知鄂州时,在江夏县建立峭大宗祠，命为‘江夏堂’。”《考证本》等均未说明资料来源，笔者查阅《宋史》及黄庭坚传记、年谱等，一无所获。附记于此，聊备一说。

    “江夏”一词，据清代顾祖禹《读史方舆纪要·卷七十五·湖广》武昌条载：“禹贡荆州之域，春秋时属楚，谓之夏纳。秦属南郡，汉置江夏郡……应劭⑩曰：沔水自江别，至南郡华容为夏水，过郡入江，故曰江夏。”

    2·2  江夏家声远，东观世泽长。

    此联见于秀新村沙梨园的“龙围世居”。在笔者踏勘的20座 黄氏围堡中，仅此一例。 下联“东观”，典出东汉黄香。东汉都洛阳，皇宫分南宫、北宫，分别位于城南、城北，相距7里，有复道连接两宫。《后汉书·孝安帝纪第五》“安帝永初四年……诏谒业刘珍及五经博士，校定《东观五经》”，唐章怀太子李贤等注云：“《洛阳宫殿名》曰：‘南宫有东观”。后因汉章、和二帝时东观用于聚藏图书，故而安帝诏令谒者在此校定史书。

    《后汉书·文苑列传》黄香名下云：“初除郎中，元和元年，肃宗沼香诣东观，读所未尝见书。”说的是黄香做了郎中之后，到了元和元年即公元84年，被肃宗诏至南宫东观，陪读前所未见之书籍，足见黄香之博学，很让肃宗信服。传》对黄香有大段介绍：黄香家贫，内无仆妾，躬执苦勤，向学不辍，遂博学经典，精道术，能文章，京师号曰“天下无双，江夏黄童”。黄香以其品行学识，仕途累迁，先后任过郎中、左丞相、尚书令.东郡太守、魏郡太守等职，俸禄二千石。永元四年汉和帝还“赐钱三十万”。“龙围世居”以“江夏家声远，东观世泽长”为堂联，固然是寄托对于黄香所赐万世恩泽，永志不忘的感激之情，更是祈盼后世子孙皆以黄香为楷模，人才辈出，遗响不绝。   

    2•3  江夏家声千古赫，月亭事业万年兴。  

   此联只用于老坑村“松子坑围”祖堂外墙左右。我们去访问时，发现上下联位置颠倒了。

   下联中的“月亭”，是洒元公的号。月亭公是坑梓黄氏一世祖朝轩公的第三世孙，坑梓黄氏第五代传人，“松子坑”的创建人。该围堡未留下名号，人们只以“松子坑”称之。又因族谱流传渐稀，只有60岁以上的个别老人才知道“月亭”为何许人。

    2•4  湘水绍家声，肯构肯堂，位叶乾坤锺地脉；

         颍川传世泽，善继善述，序分昭穆振人文 

    这副长联，为木刻联，悬挂于龙田村田段心村“龙田世居”祖堂神龛两侧。由于对联字数稍多，为便于解读，笔者特加标点，再作考释。长联包含的信息较之短联自然多些。

  上联“湘水绍家声”，《江夏黄》说是“讲三国的黄盖”⑾。此说值得商榷。查《坑梓谱》等•，黄香的妻子数目有三种说法。《坑梓谱》载：“香公配陆氏，封一品夫人，生二子：琼、瑰。公妣合葬安陵口，凤形。”《考证本》曰：“香公，夫人郑氏、陆氏，共生六子：琼、琏.琛、瓒、珂、珮。”《江夏黄》第73页则说：“黄香有郑、陆、李、胡四位夫人，共生琼、瑰、琏、璟、瓒、珂、珮、理八子。”

   上述三种记载中，黄香夫人皆有陆氏，《考证本》《江夏黄》都有郑氏，惟《江夏黄》又有李、胡二氏。《坑梓谱》载陆氏夫人封为一品 夫人并与香公合葬安陵口，可见陆氏为原配。儿子中，三谱皆以琼为长子，两谱以瑰为次子，《考证本》与《江夏黄》同有琏、瓒、珂、珮四子，独《考证本》有琛，《江夏黄》另有璟、理二子。族谱版本不同，所记有异，不足为怪。这是因为，一是族谱流传的时间久远，在 漫长的辗转流传中出现抄写错误或遗漏，二是因后辈儿孙森森，派别簇簇，为方便抄录，对远辈祖宗的资料“各取所需”，只取与本族有直接传承关系的谱系来记。关键在世系是否清楚。  

   三国名将黄盖，依《考证本》和《江夏黄》所考，他应是黄香二房  夫人郑氏所生瓒公之孙，即黄香的曾孙。坑梓黄氏，是黄香大房陆  氏所生琼公之后，故此《坑梓谱》中没有郑氏及其所出的记载。《坑梓谱》第23至26页《黄氏历代名人略列》，三国时期“勇毅冠三军”的老将黄忠榜上有名，这就是因为黄忠乃陆氏所出琼公第四世孙。  以“火烧连营”和“苦肉计”晓喻民间的黄盖，并非不具备“历代名人”资格，《坑梓谱》不列，纯因谱系关系。所以，“龙田世居”的“湘  水绍家声”，讲的不会是黄盖。不能想像，一年三百六十五天都守  护在祖堂神龛两旁的木刻堂联，赞的是与本宗族无谱系关系的人。

    那么，不是黄盖，该是谁呢?笔者认为，参照上下联，在人物年代上，应早于下联“颍川传世泽”的黄霸，他就是战国时期著名的“四公子”之一的春申君黄歇。司马迁曾为他立传。《史记·春申君列传》详细记载他在楚国的一生：事顷襄王、辅考烈王，为相二十五年的谋略、功绩，直到丧生于李园之乱。太史公说：“春申君者，楚人也，名歇，姓黄氏。游学博文，事楚顷襄王。顷襄王以歇为辩，使于秦。”先时秦王联合韩、魏攻楚，楚怀王被诱至秦，受尽欺辱，“留死于秦”。秦亦不把怀王之子顷襄王放在眼里，灭楚之心不死。黄歇恐秦举兵犯楚，遂修书游说秦昭王，力陈“若伐楚”必致“两虎相斗”之弊，“若善待楚”则两国联手，可“要约天下”，令诸国“不待痛而服矣”之利。黄歇长篇宏论，头头是道，在说服了秦昭王的同时,又智破秦与韩、魏之联盟，使楚国转危为安。

   后黄歇奉命陪同太子完入秦为质数年，“顷襄王病，太子不得归”。黄歇又成功说服了秦相应侯，与太子完顺利回国。返楚三月，“楚顷襄王卒，太子完立，是为考烈王。考烈王元年，以黄歇为相，封为春申君，赐淮北地十二县。”25年后，黄歇献淮北十二县，考烈王将江东(即镇江以西至长江入海口)之地转封予他，以吴墟(今苏州)为其封邑。

   黄歇为楚相第五年，秦围邯郸，“邯郸告急于楚，楚使春申君将兵往救之，秦兵亦去，春申君归。春申君相楚八年，为楚北伐灭鲁。”由此可知，春申君不仅足智善辩，且有将帅之才。

    在相楚期间，春申君家有食客三千，与齐孟尝君、赵平原君、魏信陵君齐名，俱以养士著称，史称“四公子”。 

    黄歇封于江东之后，在江南水网地带开挖河道，便利交通，发展生产。现今，我们仍然可以从当地的“申浦”“黄田港”“黄埔”黄山”等地名体味到后人对他的怀念。《读史方舆纪要》⑿载：“申埔，(江阴)县西三十里，一名申港，相传春申君所开导……置田，为上下屯。……黄田港，县北二里，相传春申君所开导，江水溉田，因名。……其南接于运河。《江防考》：‘黄田港切近县治，最为要害。”‘黄埔，(松江)府东南十八里，一名春申浦，盖以春申君得名.。……《志》云：‘黄浦自松江分派而来，至入海处约二百五十余里。”’上海简称“申”，即因由此入海之“春申浦”而得名。“黄山，(常州)府西北七十里，俯瞰大江。山东北有小山入江，谓之‘吴尾’，以群山皆自西来，至此而尽也。《志》云：江北六里有黄山，俱因春申君而名。”这里所说的黄山，并非安徽境内那座以云气弥漫、风景秀丽而著称的黄山，相信读者会一目了然的。

  黄歇死后归葬地点，《坑梓谱》第39—40页载：“公因避乱，迁移湖北武昌府江夏县，距城三十里黄鹤乡仁义村居住。公妣卒，御葬本乡小溪口乾山巽向，二祖妣同一穴。……坟前俱有石狮、石象、石牛、石马、石翁仲罗列。”但1995年7月20日《深圳特区报》  以《战国名君子，静卧小真山——苏州发现春申君墓》为题，转发了  新华社7月19日电，原文不长，兹录于下：

   [据新华社苏州7月19日电]"战国四君子”之一的春申君墓，  近日在苏州被发现。据苏州市博物馆馆长钱公麟介绍，1992年11  月，苏州郊区农民开山炸石时，发现一座古墓。后经考古人员抢救发掘，确认它是凿山为穴的战国古墓。这座位于小真山的战国墓，  主室有三级台阶，墓口长11．6米，宽9．7米，墓深6．2米，有斜坡  墓道，封土层层夯实，封土堆高达7米，其规模相当大。  

   考古人员在墓中发现了一方官印，因印上文字毁坏破损，无法 辨认，一时难以确定墓主身份。最近，中国著名古文字研究专家、浙江博物馆副馆长曹锦炎应邀到苏州进行考证，最终确认官印文字为“上邦相玺”。据史载，战国末期，六国合纵，以楚国为首，对抗  强秦，楚被尊为“上邦”。春申君名黄歇，是当时楚大臣，楚顷襄王  时曾出使秦国上书昭王劝秦退兵，并设计解救楚国太子，楚考烈王时被任为相，封地江东，以吴(苏州)为都邑。经湖北社会科学院楚史研究专家张正明教授考证，认定小真山战国墓即为春申君墓。

  依据专家的断定，黄歇是葬于他的封邑苏州，《坑梓谱》记载的湖北武昌府江夏县的黄歇墓，则可能是黄氏族人为之修建的纪念冢。据《江夏黄》一书云，古黔中郡开元寺中也有黄歇墓，应是又是一纪念冢耳。

  我们仍回到坑梓“龙田世居”的堂联上来。比黄霸早而彪炳吏册的，只有黄歇；黄歇相楚二十五年，“楚”结下不解之缘；而历来“湘楚”并称，“湘水”代指楚国，当是说得通的。“湘水绍家声”，就是鼓励黄氏后人将黄歇创造的恢弘业绩与族姓声望继承光大。 

   肯构肯堂”，典出《尚书•大诰》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构?”父亲(若考)已经制定了造房的原则，儿子既不肯修造堂基，哪里还肯构建房屋呢?这里以“作室”比喻政务，后以“肯构肯堂”比喻子承父业。“肯构”“肯堂”亦可分用，意思相同，如宋代王禹称<<小畜集》中就有“光肯构之孝心，砺尽忠之臣节”。

  “位叶巽乾锺地脉”。位，指“龙田世居”所选之基址；叶，音xié，符合；巽乾，八卦中的巽卦、乾卦；锺，集中，聚集。全句说的是该基址符合风水、八卦的要求，聚集了龙脉地气。有了好风水，屋主自然会交好运。

   下联“颍川传世泽”，同“颍川世泽”，说的是黄氏后人承受祖公黄霸的恩泽。   

  “善继善述”，是要善于继承颍川先祖的业绩，并将其事迹好好传述给后人，以发扬光大。   

  “序分昭穆振人文”。昭穆，指宗祠牌位或墓地的辈次排列：始祖在正中间，二世、四世、六世等偶数列于始祖左侧，谓之昭；三世、五世、七世等奇数列于始祖右侧，谓之穆。这是古代宗法制度的重要部分。人文，即礼教文化。此句要求族内昭穆分明，长幼有序，亲亲孝悌，和睦相处，谨礼重教，以求人丁兴旺，基业发达。

  “龙田世居”祖堂上的这副长联，蕴含并昭示了传统客家精神  文化意识的丰富内涵：重血缘，重谱系，重人伦，重孝悌，重礼教，重风水。 

   2·5  毓秀自天成，提田岭，挈银瓶。振也!左龙右虎。

         锺灵由地设，笏梅峰，枕鼓角。允矣!後嶂前峦。

   这是秀新村“新乔世居”和大水湾村“龙湾世居”两座大屋中下  堂后侧两根厅柱上的楹联。标点为笔者所加。这是一副很有意思  的风水联，因上文第4副堂联之上联涉及风水，故在此一并讨论. 

   据秀新村委黄有来先生介绍，坑梓镇东有田头山，西有尖峰  岭，南面梅峰，北靠惠阳永湖的鼓岭山脉。楹联将四面山岭尽收其  中，其所创造的意境，让人难忘。经深大文学院游建西博士分析点拨，更令人茅塞顿开。游博士说，此联对仗工整，作者显然懂点风  水，或是经风水师提点，由文人撰写的文人联。

  上下联的首句，都盛赞坑梓地形如天赐地设，是地杰人灵的佳  境。此二句之后，是具描述：有如左手提着“田岭”即田头山，右手携着“银瓶”即尖峰岭，这是典型的“左青龙、右白虎”的好地理、好风水。得此地利，家族万事自然振兴有望，故而尽可高呼：“振  也!”下联之“笏梅峰，枕鼓角。允矣!后嶂前峦。”则典雅形象地体  现了客家文化心理：前以梅峰为笏板，后以鼓岭为眠枕，有此前嶂后峦之势，允哉妥矣!“笏”(hù)，笏板，古时大臣上朝所执的狭长  板子，用以记事指画，此处名词用作动词，意动用法，意在宣示“多出大官人”；“鼓角”，古代军中乐器，以鼓角为枕，岂非征战疆场威武将士的形象?族中多出文官武将，正是客家耕读文化的理想。

   ①  参见张卫东、刘丽川《论客家研究的几个基本问题》，张卫东王洪友主编《客家研究》第一集，同济大学出版社，1989年第一版。第112—113页。

   ② 依清制，职官以已所应得封诰，呈请改授远祖及伯叔或外祖父母等，谓之她(yi)封，妇人则称她赠。黄奇纬男性，族谱抄写为“她赠”，应是“她封”之误。

   ③  得见此总谱，要多多感谢老坑村委黄远军和坑梓镇委宣传部长黄惠思二位。以下简称《坑梓谱》。《坑梓谱》现存有宋元丰十年“发、盖、井’’三公修谱时保存下来的《最要家训》《黄氏历代名人略列》及《宋朝遗谱序》《潮州嘉应州考》《江夏郡考》等各一篇；乾隆四十六年之“炽昌堂”黄有光等七人合撰董理祠事序》，黄有德撰《潮郡城建大宗祠序》、黄廷瑛撰《江夏渊源年》；乾隆三十九年任广东全省水陆提督军门黄土简撰《江夏渊源序》，光绪十三年黄僚撰《江夏渊源序》；民国七年黄志光撰《朝轩公序》。

   ④  颜师古注：“因人钱而见赏以官”，即花钱买了“侍郎谒者”之官位。

   ⑤ 弟弟，同悌弟，指服从兄长。

   ⑥《汉书•百官公卿表》：“仆射，秦官；自侍中、尚书、博士、郎皆有。古者重武官，有主射以督课之。”汉末分置左、右仆射。至唐、宋，左、右仆射为宰相之职。黄士俊乃宋人，因以仆射职指代黄霸曾任丞相一事。

   ⑦“颍川”多误作“颖川”。颖，本义为禾之顶端。植物学上指某些禾本科植物子实带芒的外壳。引申为物之尖端部分，成语“脱颖而出”即用此义。颍，指颍河，发源于河南登封县，流入淮河。颍河，史称颍水、颍川。

   ⑧ 黄再兴主编《客家黄氏总谱卷首•考证本》，1996年。1999年初，黄老先生惠赐大作。笔者谨借此机会向黄老先生敬致谢意。应劭，汉末汝南人，曾任泰山太守，博学强识，平生著作甚丰。

   ⑨ 《坑梓谱》及黄赞强、黄雄合著《江夏黄研究》(暨南大学出版社，1996年。以下简称{江夏黄》)俱以南陆公为一世祖，黄渊为二十三世祖。《考证本》序言以惠连公为一世祖，黄渊为二十四世祖。

    ⑩  劭，汉末汝南人，曾任泰山太守，博学强识，平生著作甚丰。

    ⑾  见《江夏黄研究》第336页。

    ⑿  (清)顾祖禹《读史方舆纪要•江南卷二十四•江南》，台湾老古文化事业公司出版，1981年。

注：《深圳客家研究》第187-205页

作者：刘丽川，女，深圳大学文学院教授，国际客家学会理事，深圳大学客家文化研究会会长